Hayvonot haqidagi ertaklar har qanday millat folklorida uchraydi. Ular rus an'analarida ham mavjud. Ushbu ertaklardagi belgilar orasida bo'ri alohida o'rin tutadi.
Ertaklardagi hayvonlar odamlarning ayrim turlarini ifodalaydi: ayyor tulki, mehribon va himoyasiz quyon, kuchli, ammo ahmoq ayiq. Bunday belgilar o'rtasidagi munosabatlar insoniy munosabatlardir, bunday odamlar bu dunyoda "ortiqcha" va odamlar, odatda, bunday ertaklarda ko'rinmaydi.
Boshqa tomondan, odamlar kabi o'zini tutadigan hayvonlar (masalan, qaror qabul qilish, maslahat berish va h.k.) odamlar haqidagi ertaklarda tez-tez uchraydi. Ular ikkita afsonaviy "olam" - hayvonlar dunyosi va odamlar dunyosi o'rtasidagi vositachiga aylanganga o'xshaydi. Ko'pincha ot yoki bo'ri bunday "vositachi" vazifasini bajaradi. To'liq hayvonlarga bag'ishlangan ertaklarda bo'ri otga qaraganda tez-tez uchraydi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, rus ertaklaridagi bo'ri obrazini talqin qilish uning boshqa xalqlar folkloridagi mujassamlashidan deyarli farq qilmaydi, bu esa u bilan bog'liq syujetlarning qadimiyligi haqida gapiradi. Shuning uchun, rus ertaklaridagi bo'ri obrazi haqida gapirganda, rus folklorining o'ziga xos chegaralarida izolyatsiya qilinmasligi kerak.
Bo'ri salbiy belgi sifatida
Hayvonlar haqidagi ertaklarda bo'ri ko'pincha tajovuzkor, xavfli jonzot bo'lib ko'rinadi - qo'rqish kerak bo'lgan haqiqiy qaroqchi. Ushbu turdagi eng mashhur misollardan biri nafaqat rus an'analarida ma'lum bo'lgan "Bo'ri va etti bola" ertakidir. Bunday belgi bilan uchrashish inson uchun ham yaxshi natija bermaydi. Evropa folkloridan C. Perro tomonidan olingan "Qizil qalpoqcha" syujetida aynan bo'ri asosiy xarakterning dushmaniga aylanishi bejiz emas.
Agar bo'rini engish mumkin bo'lsa, unda bu kuch bilan emas, balki ayyorlik bilan amalga oshiriladi. Ko'pincha, bu an'anaviy ravishda ushbu sifatga tegishli bo'lgan tulki tomonidan amalga oshiriladi. Shunday qilib, kuchni kuch bilan, tajovuzni tajovuz bilan mag'lub etishning iloji yo'qligi ta'kidlanadi.
Bo'rining bu tushunchasi ajablanarli emas. Ushbu hayvonlardan qo'rqish chorvachilik paydo bo'lishidan ancha oldin paydo bo'lgan, ular uchun ular "1-sonli dushmanlar" ga aylanishgan. Bu qo'riqchida mantiqsiz narsa yo'q edi: bo'ri yirtqich, odamni kemirishga qodir.
Bo'rilarning tungi hayot tarzi qo'rquvni kuchaytirdi. Kecha har doim odamlarni qo'rqitib kelgan. Zulmatda ko'rish yaxshi ishlamaydi - insonning asosiy "ma'lumot etkazib beruvchisi", odam himoyasiz bo'lib qoladi. Tungi hayvonlar, odamlar uchun begona va xavfli muhitda yaxshi yo'naltirilgan, hech qachon odamlarni ishonishga ilhomlantirmagan. Bu, ayniqsa, tunda odamlardan ustun bo'lgan xavfli yirtqichlarga tegishli edi.
Bo'ri demonizatsiyasi "do'st yoki dushman" ikkilik muxolifati tomonidan kuchaytirildi. Chorvachilik vujudga kelguniga qadar har qanday hayvon odam nuqtai nazaridan "begona" bo'lgan. Ammo, masalan, kiyik, ma'lum darajada "o'z" bo'lsa, chunki uni eyish mumkin edi, demak, bo'ri oziq-ovqat manbai emas edi. Qadimgi odamlar bo'rilar o'rmonning tartibkori ekanligini bilishmagan, ammo ular bo'ri bolasini bo'ysundirish, boqish va ov qilish uchun ishlatish mumkinligini darhol anglamaganlar. Ular bo'rilarning amaliy foydasini ko'rmadilar, shuning uchun ularning ko'zlarida bo'rilar insoniyat olamiga mutlaqo begona edi. Notanish odam dushman deganidir.
Ammo, g'ayritabiiy ravishda, bo'ri har doim ham ertaklarda salbiy belgi sifatida namoyon bo'lmaydi. Va hatto bolalikdan tanish bo'lgan "Bo'ri va ettita bola" va "Qizil qalpoqcha" kabi hikoyalar tuyulishi mumkin bo'lgan darajada sodda emas.
Bo'ri ikkilik
Agar hayvonlar haqidagi ertaklarda bo'ri tasviri ozmi-ko'pmi aniq bo'lsa - shafqatsiz, ammo aql-idrok bilan ta'minlanmagan bo'lsa, qaroqchi bo'lsa, unda odamlar haqidagi ertaklarda bo'ri ko'pincha sehrli yordamchi rolini o'ynaydi. A. S. Pushkin "Ruslan va Lyudmila" she'rida shunday afsonaviy bo'ri haqida so'z yuritadi:
“Zindonda malika qayg'uradi, Va jigarrang bo'ri unga sadoqat bilan xizmat qiladi."
"Ivan Tsarevich va kulrang bo'ri" ertakida aynan shu bo'ri qahramonga yordamga keladi va bu erda uni endi salbiy xarakter deb atash mumkin emas.
Agar biz ertakning o'zi chegaralaridan chiqib, obrazga kengroq mifologik nuqtai nazardan qarasak, bo'ri folklor obrazining ikkilikliligi yanada ravshanroq bo'ladi.
Bu erda Novgorod o'g'li Onfimning mashhur qayin po'stlog'ining daftarchasi diqqatga sazovordir, u O'rta asrlarda Rossiyadan kelgan bolaning ichki dunyosiga sir tutdi. Ushbu daftarda chizilgan rasmlar odatdagidek jasorat va harbiy shon-sharaf haqidagi orzularni aks ettiradi. Ammo bitta rasm chalg'itishni keltirib chiqaradi: bo'ri taxmin qilinadigan to'rt oyoqli jonzot va uning yonida "Men yirtqichman" degan yozuv bor. Agar bola o'zini bo'ri bilan tanishtirgan bo'lsa, unda bu belgi uning nazarida salbiy emas edi.
"Igor polkini yotqizish" da Polotsk shahzodasi Vseslav, "tunda bo'ridek sayr qilgan" zikr etilgan. Buning majoziy adabiy ifodasi bo'lishi ehtimoldan yiroq emas: xronikalarda ushbu shahzodani "ona sehrgarlikdan tug'dirgan" va "Lay …" ning muallifi bunday odamga bo'ri berib yuborishi mumkinligi eslatib o'tilgan.
Kurt bo'ri - bu qadimgi odamlar uchun boshqa dunyo bilan birlashtirilgan insonlar dunyosiga ham, yovvoyi tabiat dunyosiga ham tegishli bo'lgan jonzot. Bo'ri, yuqorida aytib o'tilganidek, odamga bo'lgan maxsus "g'alati "ligi sababli, bu dunyoning ideal ifodasidir. Boshqa dunyoga aralashish uchun uning tashqi qiyofasini qabul qilish kerak. Shu sababli, shapeshifting (dastlab sehrli amaliyotning bir turi) bo'rining paydo bo'lishi bilan bog'liq.
Shunday qilib, bo'ri inson dunyosi va boshqa dunyo o'rtasidagi vositachiga aylanadi. Bunday vositachi "boshqa dunyo" ga boradigan odam uchun boshlash marosimi uchun zarurdir. Ko'plab ertak motivlari shu marosimdan kelib chiqadi, shu jumladan "qiyin vazifalar" motivi. Ushbu nurda, ajoyib bo'ri sehrgar yordamchisining kelib chiqishi aniq bo'ladi.
Bo'ri ertak qahramonlarini yutib yuborganligi haqidagi voqea ham marosim marosimiga qaytishi mumkin. Ma'lumki, finalda bo'ri yutib yuborgan echkilar o'z echkilariga xavfsiz tarzda qaytib kelishadi. Va bu bolalarning yig'lamasligi uchun umuman ertakka yopishtirilgan soxta "baxtli tugatish" emas. O'tish marosimi uchun "o'liklarning shohligiga" borgan o'spirinlar, aksariyat hollarda, quvonch bilan qishloqqa qaytib kelishdi. Ko'plab ibtidoiy xalqlar orasida etnograflar hayvon boshi shaklida qurilgan marosim o'tkaziladigan kulbalarni kuzatdilar. Ushbu hayvon, go'yo, boshlang'ichlarni "yutib yubordi". Ehtimol, xuddi shunday urf-odatlar proto-slavyan xalqlari orasida mavjud bo'lgan. Bo'ri yutib yuborib, keyin ertak qahramonlarini ozod qilish bu kabi urf-odatlarning uzoq aks-sadosi.
Rus ertaklaridagi va umuman rus folkloridagi bo'ri ikki tomonlama xarakterga ega bo'lib, uni shubhasiz ijobiy yoki salbiy deb atash mumkin emas. Ushbu ikkilik, butparastlik davrida ildiz otgan tasvirning qadimiyligi bilan bog'liq.
